25 juillet

(9 références)

Dormition de Ste Anne

icône contemporaine Après avoir donné naissance à la Mère de Dieu, qui avait été établie par Dieu comme le sommet de la sainteté humaine, seule assez pure pour recevoir en elle le Sauveur du monde, et après avoir placé l'enfant dans le Temple, à l'âge de trois ans, telle une offrande pure et immaculée, Ste Anne passa le reste de sa vie dans le jeûne, la prière et les oeuvres de miséricorde, attendant l'accomplissement des promesses divines. Elle remit en paix son âme à Dieu à l'âge de soixante-neuf ans. St Joachim, lui, mourut à l'âge de quatre-vingts ans ; mais l'on ignore lequel des deux décéda le premier. La seule chose que la Tradition de l'Église nous ait transmise est que la toute Sainte Mère de Dieu se trouva privée de ses parents à l'âge de onze ans, alors qu'elle était encore dans le Temple. (texte de "invites.maison-russie.com")

St Jacques le Majeur (1er siècle)

icône contemporaine St Jacques le majeur était fils de Zébédée et frère de St Jean. Ils étaient pêcheurs sur le lac de Tibériade, compagnons de Simon et d'André. Ils étaient dans la barque de leur père et réparaient les filets quand Jésus, passant sur le rivage, leur dit : "Suivez-moi." Ils le suivirent. Avec Pierre, Jacques et Jean seront les plus proches des apôtres de Jésus. Ils sont à la Transfiguration, ils entrent auprès de la petite fille de Jaïre. Ils seront au jardin des Oliviers. Jacques, comme Jean, désire la première place auprès du Maître (Marc 10. 37). Il y gagnera l'annonce de son martyre : "Ma coupe, vous la boirez." Jacques but la coupe du Seigneur en l'an 43, lors de la persécution d'Hérode. Etienne avait eu la place de premier martyr. Jacques le suivit de peu et il est fort probable que son frère partagea le même sort, bien que la Tradition l'ai vite confondu avec l'Evangéliste du même nom.

St Christophe (IIIème siècle)

icône d'élève Martyr, son culte est attesté dès le Vème siècle en Bithynie, où une basilique lui fut dédiée. Son nom qui signifie "porte-Christ" l'a désigné comme protecteur de tous ceux qui utilisent des moyens de transport. Une belle histoire le fait passeur d'un enfant au bord d'un torrent furieux, d'un enfant devenu si lourd que Christophe découvrit qu'il s'agissait de Jésus, celui qui a créé le monde.

Ste Olympias (+408)

fresque contemporaine Née à Constantinople, elle connut St Grégoire le théologien et St Grégoire de Nysse. Après la mort de son époux, préfet de Constantinople, elle refusa un second mariage et consacra son immense fortune à édifier des hôpitaux pour les malades, des hôtelleries pour les pauvres et des monastères pour les religieuses. Elle-même vivait très pauvrement. Ordonnée diaconesse, elle fut la conseillère du patriarche St Nectaire puis de St Jean Chrysostome qu'elle défendit au moment de son exil. Ce qui lui valut de lourdes amendes et, comme son patriarche, une condamnation à l'exil qu'elle endura avec foi et patience. Sont parvenues jusqu'à nos jours plusieurs lettres que St Jean Chrysostome lui adressa à cette époque. Elle mourut en exil, à Nicomédie.

Ste Glossinde (+608)

Ste Glossinde était la fille du duc Wintron et de son épouse Godile. Contre son désir de se consacrer à Dieu, ses parents la destinaient au mariage. Son premier prétendant ayant été arrêté puis condamné à mort, ses parents lui en présentèrent un nouveau, mais cette fois elle s’enfuit et partit se réfugier à l’église Saint-Etienne de Metz. Après une dernière tentative de ses parents pour la faire changer d’avis, elle rentra finalement à Metz, où elle fonda un monastère sur des terres qui lui furent allouées par ses parents, et les religieuses affluèrent en grand nombre. Glossinde les plaça sous la Règle de St Benoît et devient leur abbesse. Née au ciel vers trente cinq ans, elle laissa le souvenir d'une grande sagesse, d'une humilité profonde et d'un total désintéressement.

St Jean l'Ibère (+1002) (CJ : 12 juillet)

fresque géorgienne De noble et riche famille géorgienne, brillant soldat, St Jean quitta tout pour devenir moine en Géorgie. Les monastères y étaient nombreux, Guélati, Koutaïssi, mais, pour garder la solitude, il préfèra gagner la Bythinie, puis le Mont-Athos où l'accueilla St Athanase l'Athonite. Mais là encore, les disciples affluèrent et il voulait fuir pour échapper à ces distractions. Après avoir prié et consulté son père spirituel, il décida de rester sur la Sainte Montagne, et y fonda un monastère destiné aux Géorgiens, le célèbre monastère d'Iveron (La Géorgie orientale s'appelait Ibérie, le pays des Ibères) dont il devint le supérieur, l'higoumène. Paralysé à la fin de sa vie, il vécut cette épreuve dans la paix. "Chaque don de Dieu est une grâce, même si elle nous est douloureuse."

Bx Ángel Darío Acosta Zurita (1908-1931)

portrait Ángel Darío Acosta Zurita naquit le 13 décembre 1908 à Naolinco, dans le diocèse et l’État de Veracruz, au Mexique. Sa famille mènait une vie simple et chrétienne, mais après la mort du père, elle fut confrontée à une pauvreté extrême. Dès sa jeunesse, Darío connut des conditions difficiles et il dut aider sa mère et ses quatre frères. Cependant, malgré ces difficultés, il parvint à entrer au séminaire. Là, il fut fort apprécié et par ses supérieurs et par ses camarades. C’était aussi un excellent sportif, athlétique, capitaine de foot pendant plusieurs années. Il fut ordonné prêtre le 25 avril 1931 et célèbra sa première messe avec une grande émotion à Veracruz le 24 mai suivant. Le 26 mai, il était nommé vicaire dans la paroisse d’Asunción à Veracruz. Il se distinguait par sa ferveur et sa bonté. Il marqua un grand intérêt pour le catéchisme des enfants et se dévoua au sacrement de pénitence. Dans ses prédications il aimait à dire : « La croix est notre force dans la vie, notre consolation dans la mort, notre gloire dans l'éternité. En faisant tout par amour pour le Christ crucifié, tout sera plus facile pour nous. S’il a souffert beaucoup pour nous, il est nécessaire que nous souffrions aussi pour Lui. » La même année (1931), le gouverneur de Veracruz Adalberto Tejeda promulga un décret appelé ‘loi Tejeda’ visant à réduire le nombre des prêtres en service car il voulait mettre fin au “fanatisme du peuple” ; disposition assortie d’une menace de mort pour les contrevenants. Il en envoya un exemplaire à chaque prêtre. L’abbé Acosta le reçut le 21 juillet. Il était conscient du danger qu’il courait mais il fit preuve comme toujours d’une grande tranquillité et d’une gaieté sereine. La loi devait entrer en application le 25 juillet. Or ce jour-là, par une après-midi pluvieuse, les enfants se pressaient comme d’habitude pour le catéchisme, et des adultes attendaient pour se confesser. L’église était bondée. A 18h10, des hommes revêtus d’habits militaires firent irruption dans l’église en pénétrant simultanément par trois portes et, sans préavis, dans l’affolement général, ouvrirent le feu sur les prêtres qui était là. L’un fut grièvement blessé, un autre en réchappa, protégé par la chaire. Quant à l’abbé Darío, on lui tira dessus alors qu’il sortait du baptistère. Il mourut en s’exclamant « Jésus ! » Il était prêtre depuis exactement trois mois.

swami Ramdas (1884-1963)

« Vous pouvez appelez Dieu par le nom que vous aimez, mais la vérité est toujours la même. » « Le but de la perfection est une vie libre et dégagée de toute servitude, une vie que ne peuvent entraver aucune circonstance, aucune condition. » Vittal Rao naquit dans une famille de Sarasvati, caste libérale et intellectuelle dans le sud de l'Inde. Il entreprit des études, mais découvrit bien vite qu'il n'était pas fait pour l'école. Il obtint cependant un diplôme d'ingénieur textile. A partir de 1919, il alterna les périodes de travail dans les usines de tissage et les périodes de méditation. Alors que sa femme et sa fille étaient malades, par sa prière, Swâmi Râmdâs les guérit. Ce premier miracle l'impressionna fortement. Il étudia alors les grands enseignements religieux. Son père l'initia au mantra de Rama (le chant répétitif en l'honneur du Dieu). En 1922, "le serviteur de Ram" décida de partir faire un pélérinage. Son voyage le mènera aux quatre coins de l'Inde durant trois ans. A son retour, il fonda un Ashram près d'Hosdrug, afin de recevoir les pélerins. En 1954, il entreprit un voyage autour du monde, accompagné de ses disciples. Il s'éteignit en 1963, après avoir fait rayonner son amour de Dieu. En parcourant lout le pays, en montant dans des trains sans en savoir la destination, en rencontrant tous les spécimens d'humanité, en séjournant dans des cavernes, dans la jungle (où les bêtes sauvages l'épargnaient), en escaladant des montagnes, en visitant les sanctuaires, en fréquentant de saints personnages, en jeûnant des jours durant, en vivant d'exceptionnelles expériences, dont la vision du Christ, en répétant sans cesse le mantra de Râm et en s'abandonnant à Sa volonté, affranchi de toutes les institutions et de tous les conditionnements, Râmdâs offre l'exemple d'une étonnante ascèse (sâdhanâ), celle de l'homme qui, ayant renoncé à son moi, reconnaît en tous regards celui du Bien-Aimé, et, immergé dans l'Esprit de Dieu, devient « libéré-vivant ». Toujours satisfait, pur et joyeux, il n'y a plus pour lui désormais que la seule pensée du seul Bien-Aimé auquel il s'abandonne. Sa vie est toute de consécration. Inoffensif, humble, disponible, candide, il est également capable de répondre aux plus ardues questions de métaphysique. Mais quel ressort déclencha la mise en marche du pèlerinage intérieur ? Le plus simple de tous l'inlassable répétition d'un mantra contenant un Nom divin. Dans le cas de Râmdâs, celui de Râma. La toute-puissance du Nom libère le mental de toutes ses passions, aide l'homme à traverser les tourbillons de l'existence ; elle rend invincible, transforme la peine en joie, la mort en immortalité. Le Nom n'est jamais pris en vain par personne. Tout être peut entrer en communion avec Dieu par la « musique de son Nom ». Héritier de Râmakrishna et de Vivekânanda, Swâmi Râmdâs considèrait que toutes les religions menaient à Dieu, et que tous les Noms divins produisaient les mêmes effets. Mais il se libèra des dogmes et des rites, des coutumes, des églises – ce qui ne concerne pas forcément tous les chercheurs de vérité. Râmdâs croyait en outre à la rencontre de l'Orient et de l'Occident, à la fraternité universelle, car l'humanité est une. Telle se présente la sagesse claire, transparente, sans prétention, accessible à tous, qu'enseigna le petit homme édenté, qui riait et sautait de joie comme un enfant ; mais une sagesse capable, outre sa simplicité, et peut-être grâce à elle, de faire atteindre au plus haut sommet. Il n'est qu'un secret pour cela, selon lui, devenir feuille, être feuille, mais feuille se laissant rouler par le vent sans la moindre résistance, rouler et emporter sur les chemins de la vie.

p. Serge Chévitch (1903-1987)

icône contemporaine Né à la Haye (Pays-Bas), il passa son enfance à Tsarkoïe Selo et quitta la Russie après la révolution. Après un bref séjour en Suisse, il habita deux ans à Berlin, puis, en 1923, vint avec sa famille s'installer à Paris, où il occupa un poste à la banque Morgan. Agé de quarante et un ans, Cyrille Chévitch prononça ses voeux monastiques sous le patronage de St Serge de Valaam. Il s'était préparé depuis longtemps déjà à ce mode de vie entièrement consacré à Dieu, par une pratique intense de la prière, par une assistance assidue aux services liturgiques, et par la lecture des Pères. L'épreuve d'un internement, imposé par le régime de Vichy aux membres du mouvement des "Jeunes russes", contribua sans doute à hâter sa décision. Ayant confié peu de temps auparavant son projet de vie monastique au Staretz Silouane, celui-ci lui avait donné sa bénédiction, lui disant notamment: "Va, et dis au monde de faire pénitence !" Ordonné prêtre en 1945, le père Serge fut désigné pour succéder au Père Stéphane comme recteur de l'église de la Sainte-Trinité à Vanves, charge à laquelle vint bientôt s'ajouter celle d'higoumène du skit du Saint-Esprit au Mesnil- Saint-Denis près de Trappes. Il déploya depuis lors une activité inlassable tant sur le plan liturgique que pastoral. Sillonnant sans cesse Paris et sa banlieue pour aller visiter les malades et les personnes âgées, secourir les déshérités, consoler les affligés, accompagner les mourants, répondant toujours favorablement à ceux qui, dans quelque circonstance que ce soit, réclamaient sa présence, ses conseils, sa prière, se faisant tout à tous, se montrant toujours entièrement disponible, et leur donnant son temps sans jamais compter. Quand il ne quittait pas sa demeure, c'était pour écouter au téléphone, pendant de longues heures, tous ceux qui, de Paris et de toutes les régions de France, requéraient son aide. Le Père Serge fut aussi un confesseur d'une dimension spirituelle exceptionnelle, dont la réputation était grande. Il avait le don de cardiognosie, le pouvoir de lire dans les coeurs, charisme rare que l'Esprit accorde à ceux qui possèdent à un haut niveau les vertus d'humilité et de charité. Pour cela il savait dire au pénitent les paroles qui pouvaient le consoler et le guérir, et leur efficacité, par la grâce de Dieu qu'elles véhiculaient, était souvent immédiate: chacun, après s'être confessé sentait son âme allégée, purifiée, assainie, libérée, apaisée. Il savait aussi donner à chacun les conseils qui convenaient parfaitement à sa personnalité, à son état, à sa condition. Ces qualités étaient celles d'un authentique staretz, et lui valurent d'être reconnu comme tel, bien au-delà de nos frontières, par les plus grands spirituels de notre époque.

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